行其身不正虽令不从涖临也　孔氏颖达曰此论
　君之临臣民当以礼义忠信为本之事哀公言虞夏
　施何政教而得如此 敬信 于民丰言民之从君在君
　身所行不在言也若身之不行言亦无益故殷周作 (第 14a 页)

　上文又言君子之戒谨恐惧无时不然不待言动而

　后 敬信

则其为己之功益加密矣故下文引诗并言
　其效
是故君子不赏而民劝不怒而民威于鈇钺诗曰不显
惟德百辟其刑 (第 69b 页)

　曰大者尊之之辞假尔大筮谓假借尔大筮之灵以
　问于神也有常谓其常常如此也言每有疑事则必
　问之而不敢专决所以见其 敬信 之意孝孙某以下 (第 10b 页)

姚汝金


举　　　　　　　　　　　　　人(臣)姜兆锡


优　　　　　　贡　　　　　　生(臣)陶 敬信


副　　　榜　　　贡　　　生(臣)方天游


收掌


翰　林　院　笔　帖　式(臣)伊灵阿 (第 7b 页)

　(左/传)逆妇姜于齐卿不行非礼也(礼诸侯有故/则使卿逆)君子是
　以知出姜之不允于鲁也(文公薨而见出故曰出姜/允信也始来不见尊贵故)
　(终不为国人/所 敬信 也)曰贵聘而贱逆之(公子遂纳币/是贵聘也)君而卑
　之(君小/君也)立而废之弃信而坏其主(主内/主也 (第 26b 页)

　比言治民者当以诚为本也鲁有贤而隐于下为周
　丰也者哀公执摰欲请见之周丰辞以不可公曰我
　其己夫盖不强其所不愿也因使人致所欲问之词
　曰治民以 敬信 为重昔有虞氏未尝施信于民而民
　自信之夏后氏未尝施敬于民而民自敬之果何所 (第 6b 页)

　自是而民情不大可验乎
是以声名洋溢乎中国施及蛮貊舟车所至人力所通
天之所覆地之所载日月所照霜露所队凡有血气者
莫不尊亲故曰配天
　此一节书是极言圣德之所被也子思曰至圣之见
　言行而民之莫不 敬信 说有如此是以圣德之休声 …… (第 44b 页)
　可至人力所可通天之所覆冒地之所持载日月所
　照临霜露所陨坠之处凡有血气而为人类者莫不
　尊之为君亲之如父母焉民之 敬信 说而至于举世
　皆尊亲则德之所及其广大岂不同于天乎故曰配
　天盖惟五德皆备而且时出之妙如此所以能配天 (第 45a 页)

　相接或著于仪容或发于辞气见其蔼然和厚者为
　温坦然易直者为良肃然庄敬者为恭敛抑而不自
　纵谦退而不自高者为俭与让备此德容人人感动
　既 敬信 之兼至亦疑忌之皆忘凡国中政事应因应
　革者咸来访问于夫子其得闻也盖有故矣即就子 (第 10b 页)

　尽善而后已焉如是则脩其身者极其严密而一身
　之中无有不正矣身既正则当乎天理者自合乎人
　心即以天下之大当无不 敬信 而归服矣宁犹有不
　亲不治不答者哉大雅文王之诗曰永言配命自求
　多福言人能常作思维务合天理于是天心佑 (第 14a 页)

　夫王臣之微者无不秉持其德明致其忧外之小臣
　与夫藩屏侯甸矧皆奔走服役惟此之故惟德是举
　用乂其君故君有事于四方如龟之卜如蓍之筮天
　下无不 敬信 之也 (第 32b 页)

　反者令出不可行而壅逆之谓言敬汝所主之职谨
　汝所出之令令出欲其行不欲其壅逆而不行也以
　天下之公理灭一已之私情则令行而民莫不 敬信

　 怀服矣
　集说(程子曰公则一致私则万殊人心不同如面只/是私心○吕氏祖谦曰令出于君今戒凡有官)
　(君 (第 44a 页)

　而莫治矣虽然令之行违视乎出之当否而令之当
　否又视乎心之公私苟在位之君子存心光大以公
　灭私凡有命令皆上合天理下协人心则天下之民
　自罔不 敬信 而畏服矣岂有反而不行者哉信乎慎 (第 31b 页)